Byen forklaret
Hvorfor er Chefchaouen blå? De konkurrerende forklaringer
Der fortælles tre forskellige historier om den samme blå maling, og ingen af dem har fuldt ud fortrængt de andre — her er, hvad hver enkelt faktisk hævder.
Se billetter til Chefchaouen på GetYourGuide ↗De tre forklaringer
| Teori | Påstanden |
|---|---|
| Jødisk arv | Blå bærer en åndelig betydning knyttet til himlen og til erindring i den sefardiske tradition |
| Myggeafvisende middel | En folkelig overbevisning om, at det specifikke pigment, der anvendes, holder myg væk |
| Turisme i 1970'erne | Nogle lokale siger, at den udbredte blåmaling først blev almindelig for årtier siden for at tiltrække besøgende |
Et spørgsmål, enhver besøgende stiller, og som intet enkelt svar afgør
Spørg i en butik, på en café eller på en guidet tur, hvorfor Chefchaouens mure er blå, og det er helt normalt at få tre forskellige svar fra tre forskellige personer, hver sagt med lige stor overbevisning. Det er ikke undvigende — det afspejler en genuint omstridt lokal historie, hvor mere end én forklaring har gyldighed på samme tid, og hvor ingen definitivt har udelukket de andre.
Forklaringen om den jødiske arv
Chefchaouens sefardiske jødiske samfund, hvoraf mange ankom som flygtninge fra Spaniens Reconquista side om side med andalusiske muslimske familier, udgjorde i generationer omkring en tredjedel af byens befolkning. Én beretning knytter den blå maling specifikt til dette samfund og forbinder farven med dets åndelige associationer til himlen og til erindring i jødisk tradition — en forklaring, der passer til byens dokumenterede andalusi-jødiske kvarterer, selv om den ikke fuldt ud forklarer, hvorfor farven bredte sig over hele medinaen i stedet for at forblive begrænset til ét distrikt.
Myggeteorien
En anden, mere praktisk påstand hævder, at det specifikke blå pigment, man traditionelt brugte, holder myg væk — en folkelig overbevisning, som beboerne gentager, snarere end en dokumenteret skadedyrsbekæmpelsespraksis. Det er den slags forklaring, der umiddelbart lyder plausibel for en by nær vandkilder som Ras el-Maa-kilden, men den fortælles som mundtligt overleveret lokal visdom, ikke som noget, nogen henviser til en undersøgelse for at understøtte.
Turismepåstanden fra 1970'erne
En tredje, nyere og mere skeptisk beretning — også gentaget af lokale — hævder, at det først for alvor blev udbredt i 1970'erne at male væggene blå i noget, der ligner det nuværende omfang, og at det blev gjort bevidst for at gøre byen mere særpræget og mere fotogen for en voksende turistbranche. Hvis det er sandt, betyder det, at det postkortbillede, de fleste besøgende i dag forbinder med århundreders tradition, i sin nuværende fulde form er en forholdsvis moderne udvikling lagt oven på en langt ældre by.
Hvorfor det enkle svar er 'alle tre, uafklaret
Ingen af disse forklaringer er blevet fastslået som den eneste rigtige, og hvis man behandler én enkelt version som en afgjort kendsgerning, gengiver man ikke, hvordan historien faktisk fortælles i Chefchaouen selv. Det, der kan verificeres, er resultatet: en medina, hvor blå maling, påført og fornyet af den enkelte husstand snarere end af nogen central myndighed, er blevet byens definerende visuelle træk, uanset det oprindelige motiv eller kombinationen af motiver bag det.
Sådan ser det ud i virkeligheden
Når man går gennem gyderne, er det tydeligt, at det blå ikke er ensartet — indigo, kobolt, himmelblå og næsten turkis står side om side på tilstødende huse, malet igen på forskellige tidspunkter af forskellige ejere snarere end afstemt efter én fast nuance. Den ujævnhed er i sig selv et lille stykke bevis for byens egen beretning om malingen som en vedvarende, individuel praksis snarere end et engangsborgerprojekt.